2001-9 陶瓷（中國和比利時聯(lián)合發(fā)行）（T）

發(fā)行時間 2001年6月12日

全套2枚 面值1.60元

（2-1）80分 彩陶瓶 2500萬枚

（2-2）80分 粉彩壺 1700萬枚

郵票規(guī)格 30×40毫米

郵票版別 影寫版

齒孔度數(shù) 12度

整張枚數(shù) 20枚（4×5）

發(fā)行量 1700萬套

郵票設(shè)計 任國恩

責(zé)任編輯 尚予

印刷廠 北京郵票廠

最新交易平均價格參考3.5元

    比利時位于歐洲西部，在荷蘭之南，法國之北，西瀕北海，東與東南和德國。1830年獨立。1971年10月25日，比利時和我國建立外交關(guān)系，兩國政府和人民從此步入了歷史發(fā)展的新階段。2001年是兩國建交30周年。為進一步發(fā)展友誼，密切關(guān)系，兩國決定聯(lián)合發(fā)行郵票，并以“陶瓷”作票圖。正如陶瓷經(jīng)過焙燒后才變得更加美麗堅固，中比人民的友誼也會因此更加緊密，更能體現(xiàn)兩國人民的友誼。

    在中國的陶瓷發(fā)展史上，先有陶后有瓷，瓷器由陶器脫胎而來。在新石器時代已有陶器，彩陶是新石器時代早期的紅胎彩繪陶器的簡稱。殷商時期就有了瓷器。粉彩是一種兩次燒成的彩瓷，始于清康熙晚期，成熟于雍正，乾隆以后成為我國彩瓷中的主流。粉彩的畫面陰陽分明，濃淡適度，立體感強，色彩既柔和淡雅又明快鮮亮。而“定燒瓷”，是指18世紀(jì)荷蘭東印度公司作為供應(yīng)商所經(jīng)營的中國瓷器，這些瓷器是專門為歐洲定向燒制的日用品。中國輝煌燦爛的陶瓷藝術(shù)是對人類文明的重要貢獻之一。

    《陶瓷》特種郵票（與比利時聯(lián)合發(fā)行）由任國恩設(shè)計而成的，展現(xiàn)的是我國和比利時的陶瓷的圖案，整套郵票共包括了兩枚，第一枚郵票圖案原件為1957年甘肅省甘谷縣出土的“人面鯢魚彩陶瓶”，屬新石器時代廟底溝類型距今5000對年。第二枚郵票是比利時的郵票圖案選取了中國清代景德鎮(zhèn)定燒磁彩壺，該壺現(xiàn)藏于布魯塞爾皇家藝術(shù)歷史博物館，為館藏定燒磁中的精品。在我國，景德鎮(zhèn)的陶瓷是有著很好的美譽的，它的圖案的特殊性讓人們很喜愛，也是很值得珍藏的。

2010-14 昆曲（T）

發(fā)行時間 2010年6月12日

全套3枚 面值3.60元

（3-1）1.20元 浣紗記 1149.95萬枚

（3-2）1.20元 牡丹亭 1149.95萬枚

（3-3）1.20元 長生殿 1149.95萬枚

郵票規(guī)格 30×50毫米

郵票版別 膠印版

齒孔度數(shù) 13.5度

整張枚數(shù) 版式一 16 枚（4×4）、版式二 9枚（3套）

整張規(guī)格 版式一 150×240 毫米、版式二 165×180 毫米

發(fā)行量 1149.95萬套

版式二發(fā)行量 130萬枚

郵票設(shè)計 葉華

印刷廠 河南省郵電印刷廠

最新交易平均價格參考4.5元

版式二最新交易平均價格參考30元

    《昆曲》發(fā)源于元末明初江蘇昆山一帶的曲唱藝術(shù)體系，揉合了唱念做表、舞蹈及武術(shù)的表演藝術(shù)，是我國傳統(tǒng)戲劇中最古老的戲種之一，至今已經(jīng)有六百多年的歷史，被稱為“百戲之母”、“中國戲劇活化石”。2001年，《昆曲》被聯(lián)合國教科文組織列入首批“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。

    昆曲以鼓、板控制演唱節(jié)奏，以曲笛、三弦等為主要伴奏樂器，其唱念語音為“中州韻”，北曲遵“北中州”，南曲遵“南中州”。2001年5月 18日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎宣布第一批“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名單，共有19個申報項目入選，其中包括中國的昆曲藝術(shù)，中國成為首次獲此殊榮的19個國家之一。

    在2010年6月12日“中國文化遺產(chǎn)日”之際，中國郵政推出全球首套多媒體（視頻）郵票《昆曲》全套3枚，郵票圖案分別選取了《昆曲》發(fā)展階段中最具有代表性的三個劇目《浣紗記》、《牡丹亭》和《長生殿》。

    《浣紗記》，劇情為春秋時期吳越爭雄的故事。吳王夫差在相國伍子胥的支持下興兵伐越欲報父仇，將越王勾踐困于會嵇山。勾踐采納大夫范蠡計謀，厚禮卑辭吳王稱臣，并攜妻子大臣付吳服役。勾踐在吳三年，敝衣勞作，曲意事關(guān)。吳王不聽伍子胥勸諫赦勾踐還鄉(xiāng)。越王臥薪嘗膽，伺機復(fù)仇雪恥。范蠡舉薦未婚妻西施使用美人計，西施與范蠡傾訴離情，并把當(dāng)年定情物溪紗各留一半，互囑勿忘。吳王色迷心竅不顧伍子胥反對，恣意荒淫。越國此時兵精糧足，又陰施計謀使吳年荒糧盡并出師伐齊，越乘機侵吳，西施又從中迷惑吳王，使吳大敗，勾踐拜謝西施。范蠡與西施登舟遠(yuǎn)遁�！都淖印窞椤朵郊営洝分幸徽郏�常在舞臺上演出，講的是伍子胥忠心耿耿，冒著滅族的危險死諫吳王，并把兒子寄養(yǎng)在齊國大夫鮑叔家的故事。作者梁辰魚（約1521-1594），字伯龍，號少白，別號仇池外史，江蘇昆 山人，明代戲曲作家，他首創(chuàng)用昆腔演唱傳奇《浣紗記》，一時廣為傳播，為昆劇的發(fā)展起了很大作用。

    《牡丹亭》，全名《牡丹亭還魂記》，即《還魂記》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》，傳奇劇本，二卷，五十五出，明代南曲的代表，湯顯祖著�！赌档ねぁ肥菧�顯祖的代表作，也是我國戲曲史上浪漫主義的杰作。作品通過杜麗娘和柳夢梅生死離別的愛情故事，洋溢著追求個人幸福、呼喚個性解放、反對封建制度的浪漫 主義理想，感人至深。杜麗娘是我國古典文學(xué)里繼崔鶯鶯之后出現(xiàn)的最動人的婦女形象之一，通過杜麗娘與柳夢梅的愛情婚姻，喊出了要求個性解放、愛情自由、婚 姻自由的呼聲。《牡丹亭》以文詞曲麗著稱，賓白饒有機趣，曲詞兼用北曲潑辣動蕩及南詞婉轉(zhuǎn)清麗的長處。明呂天成稱之為“驚心動魄，且巧妙迭出，無境不新， 真堪千古矣！”

    《長生殿》是清初劇作家洪升（1645-1704）所作的劇本，取材自唐代詩人白居易的長詩《長恨歌》和元代劇作家白樸的劇作《梧桐雨》，講的是唐玄 宗和貴妃楊玉環(huán)之間的愛情故事，但他在原來題材上發(fā)揮，演繹出兩個重要的主題：一是極大地增加了當(dāng)時的社會和政治方面的內(nèi)容；二是改造和充實了愛情故事。清代初期，有許多人在作品中影射和探索明代滅亡的教訓(xùn)，《長生殿》也同樣，重點描寫了唐朝天寶年間皇帝昏庸、政治腐敗給國家?guī)�來的巨大�?zāi)難，導(dǎo)致王朝幾乎 覆滅；劇本雖然譴責(zé)了唐玄宗的窮奢極侈，但同時有表現(xiàn)了對唐玄宗和楊玉環(huán)之間的愛情的同情，間接表達了對明朝統(tǒng)治的同情，還寄托了對美好愛情的理想。