J19 中國人民偉大的無產(chǎn)階級革命家朱德同志逝世一周年

發(fā)行時間 1977年7月6日

全套4枚 面值0.32元

（4-1）8分 朱德委員長像 3000萬枚

（4-2）8分 畢生精力獻(xiàn)革命 3000萬枚

（4-3）8分 為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想奮斗終生 3000萬枚

（4-4）8分 革命的老英雄 3000萬枚

郵票規(guī)格 （4-1）（4-2）31×52毫米

（4-3）（4-4）52×31毫米

郵票版別 影寫版

齒孔度數(shù) 11.5度

整張枚數(shù) （4-1）（4-2）40枚（10×4）

（4-3）（4-4）40枚（4×10）

發(fā) 行 量 3000萬套

攝 影 師（4-2）杜修賢 （4-4）徐肖冰

郵票設(shè)計 任宇

印 刷 廠 北京郵票廠

最新交易平均價格參考40元

    朱德（1886—1976），字玉階，四川儀隴縣人。1909年考入云南陸軍講武堂，同年加入中國同盟會，參加辛亥革命。1913年在滇軍任營長、團(tuán)長、旅長，曾參加護(hù)國、護(hù)法戰(zhàn)爭。1922年赴德國留學(xué)，同年加入中國共產(chǎn)黨。1925年赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)軍事，次年回國。1927年在南昌創(chuàng)辦革命軍第三軍軍官教導(dǎo)團(tuán)，參加“八一”南昌起義，任起義軍第九軍副軍長。1928年4月率起義軍余部到達(dá)井岡山，與毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的部隊會師，成立了工農(nóng)革命軍第四軍，任軍長，此后歷任中國工農(nóng)紅軍第一軍副總指揮，紅一方面軍總司令、紅軍總司令�？谷諔�(zhàn)爭時期，任中共中央軍委副主席、八路軍總司令。解放戰(zhàn)爭時期，任中國人民解放軍總司令。中華人民共和國成立后，歷任中央人民政府副主席，中國人民解放軍總司令，中華人民共和國副主席，1955年被授予元帥軍銜。他曾是第二、三、四屆全國人大常務(wù)委員會委員長，中國共產(chǎn)黨第六、七屆中央政治局委員，中央書記處書記，第八屆中央委員會副主席，第九屆中央政治局委員和第十屆中央政治局常委。1976年7月6日，朱德在北京病逝。

    本套郵票共４枚。

（4-1）朱德像

    畫面為朱德的標(biāo)準(zhǔn)像。

（4-2）畢生精力獻(xiàn)革命

    畫面是朱德在講話的照片。

（4-3）為共產(chǎn)主義奮斗終生

    畫面是朱德在辦公的照片。

（4-4）革命老英雄

    畫面是朱德騎馬的照片，背景是華北大地。

2008-16 龜茲石窟壁畫（T）

發(fā)行時間 2008年7月6日

全套4枚 面值4.80元

（4-1）1.20元 菩薩 1059.73萬枚

（4-2）1.20元 護(hù)法天王 1059.73萬枚

（4-3）1.20元 飛天 1059.73萬枚

（4-4）1.20元 彌勒說法 1059.73萬枚

郵票規(guī)格 （4-1）（4-2）33×44毫米、（4-3）（4-4）44×33毫米

郵票版別 影寫版

齒孔度數(shù) （4-1）（4-2）13.5×13度、（4-3）（4-4）13×13.5度

整張枚數(shù) （4-1）（4-2）16枚（4×4）各8枚、（4-3）（4-4）16枚（4×4）各8枚

整張規(guī)格 220×165毫米

防偽方式 防偽紙張 防偽油墨 熒光噴碼

發(fā)行量 1059.73萬套

攝影師 王建林

郵票設(shè)計 王虎鳴

印刷廠 北京郵票廠

最新交易平均價格參考5元

    龜茲（qiūcí）在歷史上曾是西域36國中之泱泱大國，也是佛教文化最早涉足地之一。由于“絲綢之路”的繁榮，以及龜茲在西域政治、經(jīng)濟、文化方面所處的中心地位和強大，促進(jìn)了龜茲佛教文化的興盛，不僅擁有一批學(xué)貫東西的文化偉人、高僧大德，而且在建筑、繪畫、音樂舞蹈等各方面，都在融匯東西文化的基礎(chǔ)上，形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格——龜茲風(fēng)。龜茲文化是我國古代漢唐文化、西域文化與古印度文化、伊斯蘭文化的融合，并結(jié)合龜茲人文特點而孕育的，是有著鮮明民族特征、地域特色的一種文化現(xiàn)象，其文化特征主要是兼容并蓄的古佛教文化，可謂是中外文化交流的結(jié)晶。成為中華民族藝苑中的一枝奇葩、世界藝術(shù)殿堂中的瑰寶，對中原乃至東亞都有著重大而深遠(yuǎn)的影響。

    龜茲石窟位于古龜茲國境內(nèi)，地處以今新疆阿克蘇地區(qū)的庫車縣為中心的一帶，包括克孜爾、庫木吐拉、森木塞姆、克孜尕哈、瑪扎伯哈和托乎拉克�？�6處主要石窟。據(jù)考，龜茲石窟約始建于公元3世紀(jì)末，止于12世紀(jì)，經(jīng)歷了近十個世紀(jì)的發(fā)展歷程。至今尚存洞窟600多個，保存壁畫近1萬平米。其中克孜爾石窟被視為“群芳之冠”，它位于新疆拜城縣克孜爾鄉(xiāng)境內(nèi)，坐落在懸崖峭壁之上，綿延數(shù)公里，是我國開鑿年代最早、地理位置最西的大型石窟群。它是龜茲石窟藝術(shù)的典型代表，其早期洞窟的開鑿年代至少要比敦煌莫高窟早二百多年。著名的38號洞窟在國際上被稱為“音樂窟”，17號洞窟是佛本生和因緣菱格故事畫的典型代表。庫木吐喇石窟保存有大量漢風(fēng)洞窟，是佛教文化交匯積淀的成果，在世界佛教文化遺產(chǎn)中占有重要地位。

    龜茲石窟內(nèi)壁畫題材豐富，不僅有表現(xiàn)佛教的“本生故事”、“佛教故事”、“因緣故事”等，還有大量表現(xiàn)世俗生活情景的壁畫。其表現(xiàn)形式也具有鮮明的龜茲地方特色，構(gòu)圖大多是將一 個個佛教故事繪在以山巒圍成的菱形格內(nèi)，一個故事多以一個或兩個典型畫面來表現(xiàn)。這種菱格構(gòu)圖既有佛教教義的象征性，又有畫面布局的合理性。菱格畫的獨創(chuàng) 性、多樣性及其構(gòu)圖布局的繁密和一體性，成為佛教藝術(shù)的突出成就之一。鐵線描和凹凸暈染等技法的運用也是龜茲石窟藝術(shù)模式不可或缺的組成部分。從而，使龜茲石窟壁畫成為中華民族繪畫藝術(shù)的奇葩�，F(xiàn)存的龜茲石窟分布地域廣，洞窟形制類型完備，壁畫題材內(nèi)容豐富，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)，在中西方文化交流和傳播中發(fā)揮了重要作用，對于我們研究古代西域佛教以及佛教美術(shù)舉足輕重。

    2008年7月6日，為了展示歷史悠久的龜茲石窟壁畫這一中華民族繪畫藝術(shù)的奇葩，國家郵政局發(fā)行了《龜茲石窟壁畫》特種郵票，全套4枚。

(4-1) 菩 薩

    畫面取自庫木吐喇新2窟的“菩薩立像”，創(chuàng)作于7世紀(jì)�！捌兴_”一詞，本來專為釋迦牟尼未出家成道以前的稱呼，或是專指釋迦牟尼的前生而言，后來將佛教徒也稱之為菩薩。壁畫中菩薩形象造型優(yōu)美，婀娜多姿，面容端莊，神情恬靜，形體與衣飾均具龜茲地方審美特色。

(4-2) 護(hù)法天王

    畫面取自克孜爾第189窟中的“說法圖”，創(chuàng)作于8世紀(jì)�！白o(hù)法天王”若以通俗的語言來講，就是釋迦牟尼左右的衛(wèi)士。壁畫中天王手持兵器，雙目圓睜，威風(fēng)凜凜。

(4-3) 飛 天

    畫面取自克孜爾第8窟。創(chuàng)作于7世紀(jì)。在佛國的天空中，常常有音樂歌舞之聲，這是樂神乾闥婆和歌神緊那羅之所為。這些在佛國天空中唱歌奏樂的天神被稱作“飛天”。此圖是在龜茲眾多飛天壁畫中，是色彩最鮮艷、形象最動人的一幅。

(4-4) 彌勒說法

    畫面取自克孜爾第17窟中的“彌勒說法圖”，創(chuàng)作于6世紀(jì)。彌勒是佛國世界的未來佛，在釋迦牟尼生前轉(zhuǎn)生兜率天，又下降到現(xiàn)實世界，在龍華樹下成佛，普渡眾生。壁畫表現(xiàn)了彌勒說法與聞天法人在一起的場面。

    本套郵票根據(jù)照片裁取而成，圖案精美，構(gòu)圖巧妙，生動地再現(xiàn)了龜茲石窟藝術(shù)的精髓。

2014-14 黃梅戲（T）

發(fā)行時間 2014年7月6日

全套3枚 面值3.20元

（3-1）80分 天仙配 1180.14萬枚

（3-2）1.20元 女駙馬 1180.14萬枚

（3-3）1.20元 打豬草 1180.14萬枚

郵票規(guī)格 33×44毫米

郵票版別 膠印版

齒孔度數(shù) 13.5度

整張枚數(shù) 16枚（4×4）

整張規(guī)格 165×210毫米

防偽方式 防偽紙張 防偽油墨

異型齒孔 熒光噴碼

發(fā)行量 1180.14 萬套

郵票設(shè)計 張旺

印刷廠 遼寧省沈陽郵電印刷廠

最新交易平均價格參考3元

    黃梅戲，原名黃梅調(diào)、采茶戲、是在皖、鄂、贛三省毗鄰地區(qū)以黃梅采茶調(diào)為主的民間歌舞基礎(chǔ)上發(fā)展而成。在劇目和音樂上，曾受青陽腔和徽調(diào)的影響。黃梅戲劇情雅俗共賞，唱腔委婉清新，表演質(zhì)樸細(xì)致，富于濃郁的生活氣息和民歌風(fēng)味，現(xiàn)已成為頗受全國廣大觀眾歡迎的劇種之一。2006年，黃梅戲被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

    清末，黃梅戲的基礎(chǔ)——黃梅采茶調(diào)傳入安徽安慶地區(qū)，汲取了青陽腔、徽調(diào)和漢劇中的營養(yǎng)，與流行于安慶地區(qū)的道情花鼓、蓮花落、羅漢樁、送儺神等民間演唱藝術(shù)結(jié)合，與高蹺、旱船、挑花藍(lán)、推車燈、竹馬、采茶燈等民間歌舞融匯，并用安慶方言歌唱和念白。到了辛亥革命前后，黃梅戲已積累了“三十六本大戲，七十二折小戲”代表作與平詞、花腔兩大腔系音樂唱腔。民國早期，黃梅戲進(jìn)入安徽省城安慶城，在城區(qū)吳越街黃金舞臺演出，開始有了固定演出場所，建立了大本營，由季度性聚會演唱轉(zhuǎn)向常年演出。黃梅戲落腳安慶，為其發(fā)展提供了良好環(huán)境。新中國成立不久，政務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于戲曲改革工作的指示》，戲曲改革的中心內(nèi)容是“改戲、改人、改制”，而“改戲”的重點是對傳統(tǒng)劇目中不健康的粗俗成份和庸俗成份進(jìn)行必要和適當(dāng)?shù)男薷摹＞忘S梅戲來說，許多知識分子出身的新文藝工作者們響應(yīng)政府號召積極參加戲曲改革工作，介入到黃梅戲傳統(tǒng)劇目的整理改編，在安徽安慶留下擺脫粗俗和庸俗，提高藝術(shù)品位的第一步腳印。從此，黃梅戲獲得了新生，進(jìn)入快速發(fā)展時期，藝術(shù)品味得以迅速提高。改編后的《天仙配》、《女駙馬》、《打豬草》《鬧花燈》……精品劇目人們耳熟能詳，經(jīng)典唱腔家喻戶曉。特別是由黃梅戲表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英主演的《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎織女》等黃梅戲拍成電影后，更是風(fēng)靡全國，波及海外，使無數(shù)黃梅戲迷為之傾倒。

    2014年7月6日，為弘揚中華民族燦爛的戲曲藝術(shù)和展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國郵政發(fā)行了《黃梅戲》特種郵票，全套3枚。

(3-1) 天仙配

    黃梅戲經(jīng)典劇目《天仙配》，又名《七仙女下凡》，由劇作家陸洪非根據(jù)老藝人胡玉庭之口述改編而成。故事大意是：董永為葬父而賣身在傅員外家為奴。七仙女（玉帝之第七女）同情董永，下凡結(jié)親。百日后，玉帝差兵逼七仙女返回天庭，天地間的美滿姻緣被活生生拆散。改編本成功地刻畫了七仙女的反抗性格。

    《天仙配》源自明代青陽腔《織錦記》，為黃梅戲早期積累的“三十六本大戲”之一。1952年，安徽大學(xué)中文系畢業(yè)的班書友在安慶最早對《天仙配》中精彩折子“路遇”進(jìn)行整理改編，改七仙女奉命下嫁為思凡下嫁，改董永的秀才身份為農(nóng)民，如此改動一方面剔除庸俗的宿命論思想痕跡，另一方面強調(diào)了人物性格的典型性和人物行為的自覺性。將劇情集中到七仙女和董永的聚散離合上。隨著劇情結(jié)構(gòu)的調(diào)整，劇中的唱詞也大都重新創(chuàng)作，其間洋溢的詩情畫意為原本唱詞無法相比。把七仙女和董永對生活的美好憧憬的情緒淋漓盡致地表達(dá)出來。1954年9月，黃梅戲《天仙配》在華東區(qū)戲曲觀摩會演上獲得成功，獲優(yōu)秀演出獎、劇本獎、導(dǎo)演獎、音樂獎，飾七仙女的嚴(yán)鳳英、飾董永的王少舫獲演員一等獎。引起了上海文藝界對黃梅戲的重視，會演結(jié)束不久，上海電影制片廠就開始著手將《天仙配》拍攝成電影。1956年2月黃梅戲曲片《天仙配》發(fā)行后，影片獲1949年～1955年優(yōu)秀影片獎，在全國各地引起巨大反響，在很短的時間內(nèi)使全國億萬民眾知道了黃梅戲，從中領(lǐng)略了嚴(yán)鳳英、王少舫等黃梅戲表演藝術(shù)家的風(fēng)采，黃梅戲立即成為了全國人民喜愛的著名戲曲劇種。

(3-2) 女駙馬

    《女駙馬》故事講述了馮素貞與李兆廷自幼相愛，婚后由于家境敗落，繼母逼退婚。馮素貞被迫進(jìn)京應(yīng)試，中狀元，被招駙馬，洞房之夜實情相告與公主，帝赦免之罪，馮李終成眷屬。

    《女駙馬》是在黃梅戲傳統(tǒng)劇目《雙救主》的基礎(chǔ)上改編而成的�！峨p救主》原本非常單薄，不屬于黃梅戲“三十六本大戲”之列，新中國成立以后，安徽安慶潛山縣老藝人左四和獻(xiàn)出這個劇目的手抄本，1958年，由安慶專署黃梅戲劇團(tuán)將它改編整理（王兆乾執(zhí)筆），更名為《女駙馬》，除了刪除秋香替嫁之類的庸俗內(nèi)容而外，重點在于新寫《金殿》一場和改寫《洞房》、《狀元府》兩場，完善了戲劇結(jié)構(gòu)，強化了戲劇沖突，排練后參加了當(dāng)年安徽省第二屆戲劇會演。1959年，安徽省黃梅戲劇團(tuán)的陸洪非根椐王兆乾改本進(jìn)行《女駙馬》的再次改編，并著重擴展《金殿》和《狀元府》等場次馮素珍的行為舉止，豐滿了主要人物形象。王兆乾的初改和陸洪非的再改，使《女駙馬》在藝術(shù)水準(zhǔn)上了一個新的臺階，遂成為繼《天仙配》后又一個影響廣泛的黃梅戲代表劇目。

（3-3) 打豬草

    《打豬草》故事講述了陶金花打豬草時不慎碰斷了竹筍，引起看筍牧童金小毛的誤會。金小毛開始有些粗魯，踩壞了陶金花的竹籃，，后來知道不對，愿意賠償銀錢。陶金花不收，金小毛又賠竹筍，并且送她回家，陶金花也以“打三個雞蛋，泡一碗炒米”的盛情款待。

    《打豬草》是黃梅戲早期演出的“七十二折小戲”之一，它是新中國成立后最早被挖掘整理并使黃梅戲迅速產(chǎn)生影響的傳統(tǒng)劇目。改編后的劇情，表現(xiàn)出了牧童金小毛和村姑陶金花那純潔無瑕的心地和彼此無猜的友情，在思想上和藝術(shù)上都有了長足的提高，以一個嶄新的面貌出現(xiàn)在藝術(shù)舞臺上�！洞蜇i草》雖然演出時間不過20分鐘，卻受到上海觀眾的熱烈歡迎和上海專家的高度評價。當(dāng)然，嚴(yán)鳳英和王少舫以演員身份參與《打豬草》的整理改編，也功不可沒�！洞蜇i草》常演不衰，備受觀眾喜愛，成為長期演出的黃梅戲保留劇目。

    本套郵票取自黃梅戲經(jīng)典曲目《天仙配》、《女駙馬》和《打豬草》。是國內(nèi)首套使用數(shù)字中國畫技術(shù)創(chuàng)作的郵票作品。值得注意的是，郵票的人物原型均是老一代黃梅戲藝術(shù)家，其中《天仙配》、《女駙馬》郵票的人物原型是嚴(yán)鳳英、王少舫，《打豬草》郵票的人物原型則是丁紫臣、嚴(yán)鳳英。郵票設(shè)計以影像資料和戲曲劇照為素材，確保人物服飾、姿態(tài)忠于戲曲原作。人物整體以中國工筆畫技法繪制，特別是人物神態(tài)，擷取黃梅戲名家神韻，以期帶給讀者認(rèn)同感、親切感。用色方面，著重在黃梅戲舞臺服裝的基礎(chǔ)上適當(dāng)加入中國畫色彩元素，使整體畫面清新雋美，賞心悅目。郵票兩邊齒孔中間一個為橢圓形齒孔。